如果說群而不黨是一種境界，那么獨而不孤，也是一種修養(yǎng)，亦是一種境界。
    有人說：孤單，是一個人的狂歡，狂歡，是一群人的孤單 。我想一個人，無論他是怎么樣的人，一生總會經(jīng)歷一些不定期的孤單和寂寞。只是每個人在面對寂寞時，所產(chǎn)生的態(tài)度是不一樣的，或許這只在人的修養(yǎng)上。有人在面對寂寞的時候，如熱鍋上的螞蟻，心浮氣躁、坐臥不安。有人得“行到水窮處，坐看云起時。”的閑雅、淡定。

    對于有修養(yǎng)的人而言，只要他的心態(tài)是平和、寧靜的，那么無論他遇到的是什么，也無論他處那里，我想他都能泰然處之。象金庸小說《射雕英雄傳》里的周伯通，他在身困桃花陣里的漫長日子里，創(chuàng)出了空明拳。這是武癡的排遣寂寞的選擇。還象古龍小說《多情劍客無情劍》里的李尋歡，他在無盡的寂寞和痛苦里，只是一刀一刀地雕刻著一個女人的畫像，刻好了，把她埋在雪里，再繼續(xù)雕刻。這是一個情癡排遣寂寞的思念。
    有這樣一群人，他們?yōu)榱松?，或許是從千里之外的貧瘠之地，來此淘金。此地原亦是一片窮山惡水，只是后來勘探出有大量的石油資源。于是頃刻間聚來了三山五岳的人，他們只想缽滿盆滿的榮歸故里。因為這只適合于斂財，但卻留不住異鄉(xiāng)人群居下來的心。這其中的原因不是戀鄉(xiāng)的情節(jié)在左右人，乃是此地非久留之地。也許此地現(xiàn)在現(xiàn)存的價值，只在于它的資源，能為這些淘金者帶來較之于別處更多的財富。這種召喚的魅力是短暫的。一旦某一日資源散盡，那些曾經(jīng)駐足很久的人們便會樹倒獼猴散。你可以說他們現(xiàn)實，勢利。但有奶便是娘的生存之道有時候不是一兩句大話就能掩飾。生活總是在我們活著的時候，或從我們討要其實是我們自己需要的東西。因為人活著有奶便是娘或許是一個人走向遠方的依靠。這種為人向往繼而又棄之的而去的過程，其實就象是一個女人得寵到失寵的過程。年輕總會老去，美麗總會蛻變。畢竟來投奔此地的淘金者和那貪戀美色的他，在最初時就沒有與它和她長相廝守的想法，所以就無從談及有愛心了。
    這一群人，為了自己的目標，來到了這個彈丸之地。從事他們也許原本就從事的行業(yè)。于是曾經(jīng)被冷落已久的小城，因為這些人的參與而格外繁華。至于這群來自天涯的人，被他們的生計、行業(yè)和職業(yè)編排在不同的崗位，不同的角落。因為他們至始至終只是一群過客，既不主宰，也不掌控，只是在參與，只是為這座曾經(jīng)寂寞已久的小城平添幾分喧嘩，同時也為小城注入了一些鼎盛時期的富足。
    現(xiàn)在我要從這一群人中揪出一伙人來。他們工作在人煙稀少的荒山上，工作勞累，條件惡劣，甚至和外界接觸很少，可是工資頗為豐厚。他們可能是某個人的兒子，他們可能是某個人丈夫，他們還可能是某個人的父親。他們除了工作之外，要么在酒中浸泡寂寞，要么在紙牌中賭掉寂寞，要么在下山后的吃喝玩樂中分化寂寞。
    然而卻有另一種人，用屬于他們的行為來打發(fā)寂寞。他們買來了針，買來了各色彩線，買來了可供他們參考的圖紙。這其中有牡丹富貴圖，有清明上河圖，有鄭和下西洋圖，除此之外，可以說應有盡有，雅俗共賞。在此我們不去看他手指上或許還沒有剔除干凈的烏黑油垢，也不去觀賞他們刺繡水平的高低。只是在久久不語地沉默中去品味他們的那份寧靜和極為自然的行為。這是一種可以有典可查的現(xiàn)實寫影。在古龍小說改編的電視劇《分刀問情》里，有個叫穿山甲的男子，他長得五大三粗，練得鐵布衫的功夫。他不僅善于縫補衣服，更擅長繡花。當別人問及他還會繡花時，他說，天下出名的烹飪師傅是男的，最著名的繡工也是男的。那個問話人也許是無心之問，但他卻回答的如此從容。至于他說的話，是否屬實，我們也不去辨別真?zhèn)?。因為我只是在此，為這伙人尋找一個可以印證男人也能繡花的說辭。
    這些人或許比不上穿山甲的繡花技藝，更無從與那些穿山甲嘴里的著名男繡工相提并論。但這些活得最真實的人們，卻能在這漫長且百無聊賴的日子里，為自己尋找了一種可以提升審美情趣的生活方式，為自己尋找了一顆可以凈化心靈的舒心丸。閑暇里，他們用手中的針和線，在編織著各自的平靜，在勾勒著各自的寂寞。但這些活得最真實的老少爺們，卻能在這漫長且百無聊賴的日子里，用針和線在描述著他們寂寞里的那份天倫和牽掛。